巴米揚大佛重現(xiàn)？
14年前被塔利班用炸藥和大炮炸毀的世界文化遺產(chǎn)阿富汗巴米揚大佛，在張昕宇梁紅夫婦領(lǐng)銜的中國團隊幫助下，原貌重現(xiàn)十幾個小時。他們通過三維光影技術(shù)，使用60萬流明特制投影設(shè)備（電影院常用投影機為2萬流明），1∶1重現(xiàn)了巴米揚石窟群中53米高的大佛。
德籍阿富汗文物古跡專家穆吉塔巴·米爾扎伊感慨，“這應(yīng)該是巴米揚大佛最真實的影像”。
從事文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究的清華大學美術(shù)學院交互媒體研究所所長、副教授張烈表示，“由于受到自然災(zāi)害、經(jīng)濟建設(shè)、旅游開發(fā)等因素的影響，許多寶貴的文化遺址遭到破壞，如何有效保護、研究與開發(fā)這些文物文化資源已經(jīng)顯得非常迫切。通過各類技術(shù)手段數(shù)字化修復和復原這些文化遺址，已成為再現(xiàn)它們的重要手段”。
此次阿富汗巴米揚大佛被重現(xiàn)使用的是投影技術(shù)，據(jù)張烈介紹，想要光影還原一處遺址，首先需要進行大量的研究和考證，弄清楚從前這個遺址長什么樣子。
巴米揚大佛 光影遠景
投影大佛 全景
張昕宇梁紅在大佛前
阿富汗的這尊大佛是近代被損毀的，留存的資料相對比較豐富，可以通過一些照片或者影像資料了解它從前的樣子。對于那些年代久遠的遺址，則可以從研究報告或者一些古人的繪畫作品中尋找線索，另外，通過對同時期、同類別的其他遺址的考古成果進行研究和比對，也會得到一些線索。
研究和考證工作特別重要，是數(shù)字重建一處遺址的關(guān)鍵。”張烈說，“之后就是三維重建的過程，研究人員會通過采集的數(shù)據(jù)確定最終投影的細節(jié)。
由于光影最終落到的物體并非一個平面，因此還需要了解‘畫布’的情況——比如阿富汗的這尊大佛，仍有部分形體存留，投影的時候就要考慮到這部分的存在。再比如我們曾和清華同方合作，通過光影技術(shù)還原龍門石窟的盧舍那大佛，大佛的形體尚在，我們要進行一些細節(jié)和色彩的復原，這就需要我們在三維重建的過程中將投影的環(huán)境都考慮進去。”張烈說，“就像畫畫一樣，在三維形體上進行數(shù)字化描繪，需要考慮顏色、形態(tài)、亮暗面的轉(zhuǎn)折關(guān)系等細節(jié)。
完成了三維數(shù)字模型的重建，還需要對現(xiàn)場的環(huán)境條件進行分析和研究，現(xiàn)場利用的技術(shù)主要是投影拼接，這對最終效果的實現(xiàn)也十分重要。
“以對盧舍那大佛進行光影重現(xiàn)為例，我們一共采用了25臺投影儀在現(xiàn)場進行影像的拼接，這需要運用邊緣融合和幾何校正的技術(shù)在遺址現(xiàn)場進行調(diào)試。”據(jù)張烈介紹，這樣的技術(shù)我們?nèi)缃窠?jīng)常會接觸到，比如在球幕影院中看電影，通常都是幾臺投影儀拼接投放。“再比如2008年北京奧運會的開幕式上，運動員李寧在鳥巢上空點燃火炬，整個鳥巢體育館上空的一圈都是影像，運用的也是這些技術(shù)。”
張烈表示，文化遺址的數(shù)字化復原除了采用光影手段，在實際工作中還采用了其他一些先進技術(shù)，但這要根據(jù)遺址的特點和希望復原的重點進行具體的分析和研究。“阿富汗的巴米揚大佛被損毀，我們需要還原的主要是它的形體，而像龍門石窟的盧舍那大佛其形體還在，我們是對古代原有的彩繪進行一些色彩還原，為加強視覺效果，還添加了一些生動的小動畫，這些都可以通過光影實現(xiàn)。”
他說，“如今，通過虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實，全息影像、移動互聯(lián)網(wǎng)、沉浸式數(shù)字體驗等技術(shù)，都可以真實再現(xiàn)文化遺址的歷史風貌。”
據(jù)他介紹，著名建筑學家梁思成的弟子——清華大學教授郭黛姮率領(lǐng)的研究團隊，歷經(jīng)15年鉆研，依靠現(xiàn)代科技，數(shù)字“重建”了圓明園盛世。
研究人員結(jié)合無人機高精度航拍和三維激光掃描儀等先進技術(shù)手段，記錄圓明園地理環(huán)境，結(jié)合歷史研究和考證的成果，通過數(shù)字化模擬，精心描繪出圓明園建筑與園林的三維模型，另外還對遺址現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)的殘損石構(gòu)件進行虛擬拼接，對古代彩畫進行復原……
圓明園管理處主任曹宇明接受媒體采訪時表示：“利用三維建模、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)，圓明園遺址90%已完成數(shù)字化復原，人們可以透過虛擬世界，一睹圓明園曾經(jīng)的風采。”
“去年年初，香格里拉古城發(fā)生大火，當?shù)卣埱迦A大學有關(guān)專家來幫助規(guī)劃災(zāi)后重建工作。研究團隊在遺址修復設(shè)計的過程中，借助微信等新媒體手段，發(fā)動公眾的力量，在互聯(lián)網(wǎng)上獲取大量來過香格里拉的游客拍的照片，最大限度地搜集可用素材進行研究以指導重建工作。這些新的科技手段都為文化遺產(chǎn)的保護和復原提供了新的思路和方法。”張烈說。
有人問：為何要通過虛擬技術(shù)重現(xiàn)遺址而不是去真正重建它？對此，張烈回答說：“重建的文化遺址也不再是真實的歷史遺跡了，更主要的是盲目重建還可能對現(xiàn)存的遺址造成進一步破壞，其所蘊藏的文化和歷史信息有可能進一步丟失。而通過先進的科技手段對遺址進行數(shù)字化修復及重現(xiàn)，既不會對遺址造成破壞，還能讓大家一睹這些文化遺址的歷史風貌。”
